矢部の地名

矢部の地名のおこり

日向神

後征西将軍宮がこの地に来られた頃、親王に供奉する五条氏に従う栗原氏、江田氏などは、盛んに武術を練ったものと思われる。とくに、弓術が盛んに行われ、篠竹が沢山生えていたので矢作りの家が多く、「矢の部」が矢部になったといわれている。

昔は弓場が各所にあり、また弓術会が各地で行われていて、弓のたしなみのないものはいなかったという。

片山の栗原家には「射法の巻一軸」が残っており、老松天満宮の春の例祭では、悪魔退散の祈願をこめて青木の弓で三十三本の矢を的に当てる神事が残っている。また、中間の原島家は、屋号を射場頭（イバガシラ）というが、弓矢の頭がいたところであろう。二ツ尾に松葉という地名があるが、もとは的場(マトバ)がマツバになまってしまったという説もある。

ともあれ、矢部は中世の武人が住み、弓矢が盛んであったことから、矢部といったことはまちがいない。

日向神の地名

古事記、日本書紀に記されている瓊々杵尊（ににぎのみこと）と木花開耶姫の間に生まれた彦火火出見尊（ひこほほでみのみこと）、火明命（ほのあかりのみこと）、火酢芹命（ほのすくりのみこと）などは、「日向神神書」によると、八女の奥の空所（うつろ）(黒木町大渕、宇津呂、溝状の谷という意)を御産所とされてお産みになったと記されている。お産の時敷かれた敷物を捨てられた所を「子敷岩屋（古思喜岩屋とも書いてある)という」とある。今の大渕の古敷岩屋である。

木花開耶姫の寝殿は、陽光を避けた暗い陰の地に造られ、その名を「月足」の里と名付けられ、夫の瓊々杵尊の寝殿は、陽光のよく当たる地に造られ、この地を「日向神」の里と号したという。

日向の神さまが、この地に飛遊された折、景趣の美しさにみとれ、乗っていた天馬のひずめで蹴破られたのが、日向神の蹴洞岩であるという伝説がある。

地質学的に言えば、日向神峡の岩々は、水の浸触作用によって出来たものである。

神ノ窟

八女津媛神社のある集落を神ノ窟という。神杜の境内に高さ八○センチ、幅十五センチくらいの一対の灯篭がある。その一本には次のように記されている。

　　奉寄進石燈篭一本　　　　元禄六歳癸酉五月吉上日　　　　　　上妻郡矢部仏岩屋村　　　　　　　　　　栗原権兵衛尉

神ノ窟は、二百七十二年前ころは、仏岩屋といっていたのである。

では、いつ頃から神ノ窟と呼ばれるようになったのであろうか。

善正寺の過去帳に、宝暦八年(一七五八)には仏岩屋とあるが、嘉永二年(一八四九)には、神岩屋と出てくる。

八女津媛神社は、六所権言または岩屋権現ともいって、養老三年（七一九)の創祀といわれているが、その後、天正十年(一五八二)に源親直が再興した由緒ある神社である。

権現とは、仏が衆生済度のため、化身して仮に神として現われたものである。いわゆる本地垂述の神仏混淆の信仰で、仏の岩屋から神の岩屋となったのであろう。神社として祭りが盛大になってきた江戸時代の終わり頃に神の岩屋になり、明治になって神窟となったらしい。

御側

後村上天皇の第六皇子後征西将軍良成親王の御陵墓のある地を御側という。御陵墓の側ですなわち「御側」の地名になったと考えられる。

御陵墓の玉垣から小さな流れをはさんだところに、釈迦如来を祀った祠があり、昔の人たちはこの釈迦堂を「王様の墓」といっていた。

昔はよく御堂に旅の者が泊っていたが、一晩中武士に襲われるような剣の音や、木を倒し竹を割るような音がして眠れず、土地の人が入ると音がハタと止んだという言い伝えがある。親王の忠臣たちが死んだ後も親王をお守りしようとしたのか、失意のうちに亡くなられた親王の魂魄の叫びであろうか。


浦安の舞		御陵墓参道

今は、御霊は宮内庁管轄として鎮座され、訪れる人々に一掬の涙をそそがせる幽邃のたたずまいを見せている。

御陵墓の西側には、親王が朝夕つかわれたという「三水の井」があり、そこから流れ出る水が御側川に落ちる所（今の村営駐車場あたり）を（尾谷尻）王谷尻という。また、尾谷尻から宮の御座所までの細い坂道を土地の人は「公卿坂」と呼び、近くには宮が諸将を謁見されたという「見参平」というところがある。

村では、毎年宮の命日に当たる十月八日に、村内外の来賓を招いて、墓前において「御陵墓祭（大杣祭典）」を開き、宮の霊を慰めている。

三　倉

矢部川の支流御側川の三倉橋を渡り、梅地藪を通って山道をさかのぼると三倉に着く。

この三倉は御倉ともいわれ、その昔、征西府の倉庫があったところらしい。近くには蔵屋敷というところもあったという。昔は集落に十数メートルもある杉の大木が何本も立ち並んでいた。

三倉は御側とともに征西府の要の地点にあたり、食料や武具の保管には最適の場所であった。五条家文書の中に轟薩摩守と出てくるが、おそらく御蔵の守衛の長であったと思われる。

三倉集落には、戦後しばらくは七・八軒の人家があって、全部轟姓を名乗っていた。今は離村して一軒もなく、廃屋や石垣が残るだけとなっている。

大野塚

三倉の東方に大野塚という美しい草原がある。王の塚ともいう。宮が毎年、元旦に日の出を拝されたところである。逢か東方を拝し、吉野の御所にまします父君を思い、都恋しさに身の不遇を嘆かれたことであろう。

この山にひとつの塚がある。掘ったら罰があたるということで、誰も掘るものがいなかった。明治のはじめの頃、炭焼きの人が秘かに掘ったが、石堰の中をのぞく前に日が暮れてしまった。ところが、夜になって枕もとに沢山の家来をつれた気品のある武将が現われたので、翌日塚を埋め、麓から自然石を運び上げ、建てたとのことである。噂によると、金の鶏と盃が埋っているとか。

この山の中腹に津江に通ずる倉所というところがある。また、この坂道を「米かるい道（米を担ぐ道）」という。三倉が征西府の倉庫であったとすれば、半里山奥のこの倉所は、第二の非常倉庫であったと思われる。当時津江村には大野氏、西正面には五条、黒木、星野の各氏がそれぞれ守備にあたっていて、食料や武器を密かにこの倉所に蔵めたものと思われる。

また、三倉附近に山法師塚があるという。ある人がこの塚から太刀一振、鎧一重ねを堀り出したというまことしやかな噂話もある。

菊池窟

臼ノ払に窟がある。菊池窟という。南朝の忠臣菊池武敏が、筑前多々良浜の合戦で足利方に敗れ、太宰府から肥後に逃れる途中、敵の追撃が急で、万策尽きた武敏が久しくこの窟内に隠れていたという。

この道路沿いの川筋に川海苔を産するが、里人は武敏が放尿したためであると言い伝えている。

女鹿野と経塚

御側の下方が女鹿野である。昔は原野で女鹿を放っていたところから女鹿野という地名が生まれたという。大正の頃、堰開きの時鏡と壷が掘り出されたが、壷には動物の骨らしいものが入っていたという。鏡の行方はわからない。

御側の上に六本松という集落があり、そこに経塚という塚があった。古老の話によると、お経を収めたところであるという。昔は寺屋敷といって寺があったらしいが、今は観音堂（八十八ヶ所四十番礼所）が建っている。また石燈篭の破片や御側と同じ灯明の器も残っている。

察するに、宮が亡くなられたあとに建立され、密かに宮の御冥福を祈ったものであろう

矢部村住民の姓

矢部村には、栗原、江田、山口、轟、新原、中司、壬生、藤原などの姓があり、また黒木町大渕には、橋本、堀川などの姓がある。

栗原氏

漆器の台付盃はまぐり型の什器
漆器の台付盃
はまぐり型の什器

本村には、栗原姓を名乗る家が広く分布し、世帯数の約二〇パーセント以上を占めている。

栗原氏は、両征西将軍宮に供奉した五条氏の家臣団の一族と思われ、矢部村の代表的な家系である。

古い文書にも、栗原伊賀守や栗原越前守という名が出てくるし、栗原伊賀守のものと伝えられている墓が石川内のほかにも一、二ヶ所あり、栗原越前守の墓といわれているものが神窟にある。ともに自然石で確かめるすべもないが、栗原越前守の墓はもと小堂があり、文書もあったと聞く。越前守の弟、栗原義徳の墓は、片山にあるという。

脇差

飛地区の栗原富男宅には、故晨護氏が昔から保存していた文書や什器類があるが、氏の突然の死去で未整理のまま、保存されている。

その中に、刀一振、脇差二振と五段重ねの大きな漆器の台付盃、それにはまぐり型の大きな什器がある。

刀の袋には、絹布の説明書きが付けられている。

「四代前の祖、栗原久助（年代不詳)が久留米藩財政困難な折、金八十両献上し、賞として名字帯刀許可別当仰付、農家繁栄、積善明鏡録に大盃五段組及びハマグリ形器具とともにいただいた」と記されている。その裏付けとなる文書(感状)もあったというが、今は見当たらない。

脇差一振の柄には、「備州長船祐□作、弘□ 三年四月□日」と銘がある。弘のつく年号は、弘安、弘和、弘治、弘化があるが、弘安三年（一二八○)であれば、今から約七百十年前であり、弘和三年（一三八一）であれば、六百十年前、弘治三年（一五五七）なら四百三十年前である。弘化三年（一八四六）ならずっと下って百四十五年前の江戸時代後期の作である。

いずれにしても、他の二振の無銘のものと比べて、硬質で錆も少なく、貴重なものと思われる。

この際、保存品が損傷したり散逸するのを防ぐために、調査して整理する必要がある。

江田氏、山口氏

新田氏の一族と思われるが、御側の山の口に住んだ関係から山口と名乗ったということである。山口家の墓石から堀口の姓と宝暦の年号を読み取ることができる。また、弘安という年号を刻した石塔に征西将軍宮の供人、江田、堀口、竹川の文字を発見している。

轟氏

五条家の別家と思われ、五条家文書に轟薩摩守の名前が明記してある。轟地区には石堰があり、その一部がかつては残っていたということであるが、今は確認できない。

中司、壬生氏

二氏は公卿衆らしい。中司は、ナカシと呼んでいるが、往時はナカツカサとも読む。壬生はミブと読む。京都には新撰組の屯所として地名が残っている。

その他の姓

その他、原島、新宮、堀下、江良、若杉、郷原などの姓がある。

矢部の御神木、名木


八女津媛神社の権現杉	老松天満宮の大いちょう	老松天満宮の大杉（台風十九号により倒壊）

椎葉の大いちょう	桑の平のカヤ	善正寺の大槇

妙見堂のガラガラ柿（台風一九号により倒壊）	二ツ尾のカツラ	コズミトコのカツラ

古野のイロハモミジ	枳殼の木

○老松天満宮の大杉　宮ノ尾所在 (矢部村指定天然記念物) 　　　樹齢　　推定約四百六十年　　　幹回り　約一・四〇メートル　　　樹高　　約三九メートル

○老松天満宮の大いちょう　宮ノ尾所在 (矢部村指定天然記念物) 　　　樹齢　　推定約四百六十年　　　幹回り　一・七四九メートル　　　樹高　　二四・八○メートル

大杉もいちょうの木も、昭和十六年の大火にも、度々の台風にも耐えて、老松天満宮の空に毅然として立っていたが、平成三年九月二十七日台風十九号のために大杉は倒れてしまった。

○八女津媛神社の権現杉　　神ノ窟所在 (矢部村指定天然記念物) 　　　樹齢　　推定六〇〇年　　　幹周り　約五・七メートル　　　樹高　　約四四・七五メートル

○善正寺の大槇　　　　　　殊正寺所在　　　樹齢　　推定約四〇〇年　　　幹周り　約三・八メートル　　　樹高　　約一四・五メートル

○桑の平のカヤ(御神体)　　桑ノ平所在　　　樹齢　　推定約三〇〇年　　　幹周り　約三・ニメートル　　　樹高　　二五・五メートル

○椎葉の大イチョウ　　　　　椎葉所在　　　樹齢　　推定約三〇〇年　　　幹周り　約五・一メートル　　　樹高　　約二二・五メートル

○コズミトコのカツラ　コズミトコ所在　　樹齢　　推定約三五〇年　　幹周り　約五・四メートル　　樹高　　約二四・五メートルその他矢部村には次の御神、巨木がある。

○二ツ尾のカツラ(御神木) 二ツ尾所在

○妙見堂のガラガラ柿　　　石岡所在

○枳殼（ゲズ）の木　　　枳殼（ゲズ）所在

○古野のイロハモミジ　　　古野所在

矢部村新四国八十八ヶ所めぐり

四国八十八ヶ所の霊場が、いつの頃に開創されたものであるかは明らかではない。一般には弘法大師によって、大同(八〇六～八一〇)弘仁（八一〇～八二四）の年間に開かれたものであると信じられており、各札所の緑起にもそのように書かれているものが多いが、四国霊場を大師が開いたと認定する史実はないようである。

衛門三郎という人が四国霊場を巡った時、天長八年（八三一)十月二十日に、阿波国(徳島県)名西郡下分上村馬地の杖杉庵で、弘法大師に出会ったという言い伝えから判断すれば、その頃既に八十八ヶ所が完成していたかもしれない。現在の八十八カ所の札所には、いずれも昔から本堂の他に大師堂が祀ってあり、また八十八カ所を遍路する人の持つ金剛杖が、弘法大師を意味するという信仰によって、遍路者は何人も弘法大師と同行一人であると信じられていることからも、四国八十八ヶ所と弘法大師と切っても切れぬ深い関係であることはまちがいないと考えられる。

ちなみに、弘法大師(空海)は、唐から帰国して、三年ほど筑後地方を巡回したと伝えられていて、各地に大師ゆかりの古蹟がある。

この四国八十八ヶ所が全国各地に広まり、この矢部の地も神聖な地の一つになり、弘法大師を仰敬し、心身を修業するため、また願いごとがかなえられるようにと札所巡りが盛んになったのである。

今日でも「弘法さん詣り」といって、親から子、子から孫へと引き継がれ、うるわしい郷土の伝統として息づいている。また、札所の御神体は、それぞれの地域での守り神として崇められている。

この札所巡りのことを霊場巡り、遍路、巡礼ともいう。「二人同行」と書いた白衣姿、手甲脚絆、草鞋に身を固め、手には金剛杖、肩から頭陀袋、手には数珠と鈴を持ち、すげ笠をかぶって札所を巡るのである。

矢部村の新四国八十八ヶ所はどのようにしてつくられたのか、札所の記録がいくつか残っている。栗原にある第五十八番札所（本尊十一面観音)の小堂に掲げられている「両矢部三十三番霊場案内」の板書が、昭和四十年七月に発見されている。墨書がうすれて三分の二くらいしか読めない。藤本宏隆によれば、
「一番宮野尾四番稲付七番虎伏木十番古野十三番柏木十六番　桑ノ平十九番　桑取藪二十二番　枳殻二十五番　上御側二十八番　殊正寺三十一番　飛　　　

二番不明五番中間八番八知山十一番臼ノ払十四番　椎葉十七番　論地畑二十番　日出二十三番　堤二十六番　下御側二十九番　大園三十二番　土井間　　

三番福取六番柴庵九番栗原十二番飯干十五番　笹又十八番　蕨原二十一番　秋伐二十四番　六本松二十七番　女鹿野三十　番　中村三十三番　石川内　　嘉永○○年春」

となっている。嘉永年間の約百四十年前に、この山奥までこのような霊場が開かれていたことになる。しかし、これより以前、すでに霊場が開かれていたのかもしれない。それは、この「両矢部三十三番霊場案内」板のある小堂の古厨子の屋根裏の墨書銘によると、この観音菩薩厨子は「天文十二卯季（一五四三)十一月二十一日成就」とあり、四百四十七年前のものであるからである。なお、この中に安置してあるもうひとつの仏像のひとつが、享保子（一七三二) 十七年六月六日とあり、今から二百五十八年前の作である。桑ノ平三十二番の本尊十一面観音は、享保己十四年(一七二九)、飛の八番千手観音は天明五歳己（一七八五)、神岩屋(神窟) 四番大日如来と土井間六番薬師如来は、寛政八年（一七九六）、上御側四十八番十一面観音菩薩は、天明五年己（一七八五）の銘があるから、約二百年前後の仏像である。

この頃から、この矢部の山から山、谷から谷へと遍路されていたのであろう。

嘉永年間までは、三十三ヶ所であったのが、新四国八十八ヶ所札所となったのは、矢部新四国八十八ヶ所縁起によると、明治になってからである。

現在の第一番札所は石川内にあって、奉納の額には「矢部新四国八十八ヶ所、第一番、霊山の釈迦のみまえにめぐりきて　よろずの罪も消え失せにけり、明治三十六年旧十月四日、八女郡矢部村大字矢部真弓尾早稲田充」と記してある。

なお、神岩屋（神窟)第四番札所には、明治三十七年三月、大正十年三月二十五日改と書かれたものが残っており、第九番稲付、第六十二番古野にも同様のものがあるので、明治、大正の頃に整備されて、現在の昭和十一年七月の改正の額が上がるまでになったのであろう。それを裏付ける資料が石川内の「子安弘法大師」の像に刻されたものから知ることができる。この像は、昭和七年三月に建てられたもので、この柱身の側面に「明治三十七年三月、矢部村新四国八十八ヶ所開基」とあり、反対側に「昭和七年三月十三日、子安弘法大師開眼、日田明王覚月足聖道梶原教禅」とある。

また、この上方にかかっている滝の岩山に、本尊不動明王を祀ってある第五十四番札所(中村)がある。本尊の他岩壁に十五体ほどの不動明王がある。風雨にさらされ、苔むしているが、この不動明王の開眼入仏式は、「昭和八年、日田郡日田町明王寺副住職田中隆、他二名、発起世話人松崎健蔵、松崎盛蔵、中塚軍蔵、石工は日田郡の箸本幟」と記されている。

最後の八十八番札所は、中村の鹿子島宅の門口にその額がある。札所が改築されて、最も新しいものは、昭和四十年六月に建立された惣見の山中にある第五十三番札所である。

椎葉の十一面観音堂

椎葉の十一面観世音菩薩像

椎葉の集落から山路にかかるところに観音堂があり、矢部新四国八十八カ所第二十四番札所である。
　本尊は十一面観世音菩薩像である。像はカツラの木像で、本体の高さ約一一〇センチメートルである。彫刻はやや荒けずりであるが、体躯は長身で堂々として柔和な表情である。

金箔がはげおちて下地のトノコや朱色の粉をふいている。像の背面に墨書があるが磨滅して全部は読めない。制作年月日は正徳三年(一七一三)巳正月二十九日とあり、今から二七八年前になる。製作者は肥後熊本□□□作とあるが肝心の名前が判読できない。また建立者として二十名ほどの名前がある。小畠、森、小森、栗原、黒谷などの苗字は読めるが、名前は□ヱ門などの字がかすかに読みとれるだけである。

　はめこみ式の光背に　
　　村内
　　家内安全ノ為
佛師再三修繕主　　阿□徳府産当時当村森喜市　釣鍾岩　松浦一刀才事並ニ村内一□　　　　　　政次郎大正拾一年　　　戌正月吉日

とある。

村内安全、家内安全のために、十一面観音像を祀ったということであるが、安産にも霊験があるという。
　観音様のおかげで、椎葉集落では今日まで一度も火災や災厄もなく現在に至っているという。

妙泉山本興寺

本村大字矢部中村にある妙泉山本興寺は、日蓮宗の寺院である。

日蓮宗は、鎌倉時代に仏法の真髄を法華経に見い出し、辻説法によって布教した日蓮を祖とする日本仏教十三宗のひとつである。

教義は、教・義・国・時・序の五綱教判と本尊、題目、戒壇の三大秘法を立て、草木国土悉皆成仏を期する。本山は山梨の身延山久遠寺である。

妙泉山本興寺の創立は明治十二年にさかのぼる。

慶応元年（一八六五)六月に矢部村に赤痢が大流行したとき、法力によって赤痢を克服したのを縁として宝塔を建立し、明治十二年北矢部字秋伐に清正公堂を建造したことに始まる。

明治二十年に妙法講結社が設立され、さらに明治三十四年に地元の新原元厚、伊藤滝次郎等の助力によって字石川内(現矢部中学校裏)に妙法講法王結社が設立された。

昭和十六年の矢部大火により矢部小学校が類焼し小学校を石川内（現矢部中学校)に移転改築するため、石川内教会の敷地と交換に現在地に移転し、秋伐教会石川内教会が合併した。

昭和二十一年に寺号を妙泉山本興寺と公称し、二十一年に本堂、二十二年に庫裡、五十年に書院が建造されて今日に至っている。

住職は九代を数える。

信徒は二十軒ばかりで護持会を組織しているが、ダム水没や過疎化のため他町村に転出している信徒がかなりある。

寺宝として三宝尊、鬼子母神像、清正公像、大黒天像、北辰妙見大菩薩像などがある。